quarta-feira, 16 de dezembro de 2009

estudos bíblicos o fim do mundo ou renovação da terra

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Estudos bíblicos

O fim do mundo ou a renovação da terra

Texto para a leitura evangelho de são Mateus cp. 24 v 1ao14. Usando a bíblia de estudo shedd versão atualizada.

Introdução: vamos estudar um assunto que já mais foi tão assustador como este o fim do mundo, bem o que a bíblia diz sobre isto vejamos alguns textos bíblicos sobre o assunto

Primeiro: a palavra mundo no original, isto é, no grego é cósmos que compreende todo o universo total e absoluto, e todo o universo corresponde à universalidade, e não somente a terra vivente o planeta terra.

Biblicamente falando temos algumas divisões entre a terra e o céu o universo cosmos, até o céu de Deus propriamente dito. No antigo testamento temos o relato de gênesis cp 1v1. Também temos o profeta Neemias dizendo que o senhor criou o céu dos céus cp. 9 v 6 logo entende se que , a mais de um céu. Vejamos então o primeiro céu o céu de Deus, é o lugar a onde o senhor abita e onde está o seu trono, e todos os seus anjos o adoram Apocalipse cp. 19 v 4 também cp. 4 v 1ao7. O profeta micaias também viu o senhor e seu trono 1 livro de reis cp. 22 v 19.

O anjo lúcifer também quis este lugar para si livro de Isaías cp. 14 v 13e14.

A bíblia diz que a terra e o primeiro céu passaram, ou seja, eles não estão no julgamento Apocalipse cp19 e v 11 depois apocalipse cp. 20 v11.

Segundo: vejamos agora algumas passagens bíblicas que mostra o segundo céu ou o céu cosmos o lugar dos planetas celestiais e estrelaticos.Livro de Jó cp. 38 v 6 e 7 e 31 e 32 também gênesis cp. 1 v 14 ao18. Agora sobre o julgamento do senhor sobre a terra vemos as pedras de saraiva que corresponde cerca de um talento mais ou menos de 40 a 60 quilos Jó cp. 38 v 22 e 23 foi usada na destruição de Sodoma e gomorra ver Genesis cp.19 v 24 o que são saraivas pedras ou fragmentos de meteoritos cósmicos cheias de fogo, são pedras incandescentes, que serão jogados sobre a terra no final da grande tribulação apocalipse cp.16 v 21.

Terceiro: vejamos agora o terceiro céu que chamamos de atmosfera terrena, a nossa camada de ozônio é o nosso ar que respiramos a onde temos as nuvens o oxigênio gás carbônico os relâmpagos trovões etc. é também habitação e potestade de satanás livro de efésios cp. 2 v 2 também jó cp. 2 v 2 portanto é a terra o planeta criado para os seres vivos. Veja que este é o lugar em que abita todos os seres vivos criados por Deus, mas convêm que saibamos destas verdades que o livro de gênesis é o livro que relata a criação de Deus e também a renovação da terra, observem bem gênesis cp1 v 1 entre a terra criada, e caótica e vazia, isto é, sem forma e vazia quanto tempo desta forma não sabemos poderá ter ocorrido o tempo dos dinossauros nesta época ? Não sabemos só sabemos que não tem relato bíblico para estes gigantescos animais. Então vejamos agora que a terra é o lugar de toda criatura de Deus, todo ser vivo foi posto aqui, foi aqui que o senhor fez o glorioso jardim do édem mineral, e colocou sua criatura física digo física porque os anjos de Deus criado foram criados seres celestiais e espirituais podendo se materializar, isto é, transcender eles tanto podem se materializar para o lado físico para se comunicar com os homens livro de juízes cp. 6 v 11 e 12 como também o espiritual 2 livro de reis cp. 6 v 17. Vejamos com muito cuidado sobre o primeiro estado desta terra antes de ser caótica e vazia isto é ficar em escuridão e caus., pois foi neste período que o senhor criou o édem mineral em seu primeiro estado.

Vamos ler atentamente a passagem bíblica e fazermos algumas comparações livro de Ezequiel cp. 28 v 11ao 17.

O texto em foco é uma mensagem de juízo ao rei de tiro que foi uma grande potencia mercantilista no passado por sua rota comercial que é o, pais do oriente médio o Líbano.

Em meio esta mensagem de juízo o senhor revela o episodio do assunto sobre o anjo lúcifer e o jardim do édem mineral, a onde este querubim foi colocado para guardar. 1°- o anjo é o aferidor da medida que no original é selo autenticidade Ezequiel cp. 28 v 12.

2°- o anjo esta em um paraíso mineral precioso que foi criado como lugar especial e ali pode louvar o criador com sua adoração por isto as obras de musicas Ezequiel cp. 28 v 13.

4°- um anjo que foi ungido para proteger, ou seja, um guardião de primeiro escalão como o arcanjo Miguel o poderoso general de Deus Ezequiel cp. 28 v 14.

5°- um ser criado em perfeição e sem pecado e sem iniqüidade Ezequiel cp. 28 v 15.

Vejamos algumas considerações antes de narrarmos sua queda, Por ser uma obra prima das criações de Deus tem o selo de ser único, e autenticidade no singular que é a mais perfeita das criações, que não foi criado em pecado e nem para pecar mesmo tendo o livre arbítrio, e com esta liberdade de escolha. Mesmo sendo o aferidor da medida e perfeição não quer dizer que ele esta acima dos outros anjos criados, e também não foi uma espécie de cobaia para os outros anjos como muitos pensão. Pois todos os anjos foram criados em igualdade espiritual, ainda que tenham graus diferenciados, na escala de servir que podem ser guardiões ou mensageiros das mensagens celestiais, ou só adorar e louvar.

Este querubim foi colocado aqui no jardim do édem mineral para guardar este lugar que não é o céu de Deus como muito pensão ser, e também o senhor queria ver sua liberdade de escolha caso sua escolha fosse outra.

1- Porque vejamos, foi colocado como guarda deste lugar, eis a minha pergunta você colocaria um guarda para guardar sua casa se não houvesse ladrão?

2- Como uma criatura perfeita e sem pecado pecaria, sem ser influenciado a pecar, a não ser que houvesse uma força espiritual que mostrasse a ele que ele poderia ser igual a Deus, e não necessitaria mais de servilo será que poderia existir uma força espiritual ali?

Observem bem atentamente que a iniqüidade aparece, veja o sinônimo achou veio aparecer, depois foi encontrado porque só depois que este guarda foi posto sozinho na terra mineral é que aparece a iniqüidade veja o espaço de tempo entre a sua criação e estar no paraíso terrestre mineral Ezequiel cp.28 v 15.

Vejamos agora a sua queda.

1°- com o aparecimento da iniqüidade e pecado no interior do anjo sua personalidade muda ele passa a ser um ser violento e perigoso Ezequiel cp.28 v 15 e que não pode mais viver ali naquele lugar, pois futuramente vai ser o jardim do édem vegetal e habitação humana de adão e Eva ver livro de Genesis cp. 2 v 8.

2°- com sua iniqüidade agora ele começa a pecar os pecados espirituais variados como o orgulho espiritual e jactância e tem os olhos abertos e se acha o ser mais importante e soberano que existe Ezequiel cp.28 v 15.

3°- o querubim já se achando onipotente quer subir a habitação celestial de Deus e não mais viver na terra, pois esta não tinha ninguém, a não ser ele mesmo e aspira o trono no céu ver Isaías cp. 14 v 13 e 14.

4°- o querubim voa para as mansões celestiais e habitação de Deus e antes de consumar seu plano Maliguino, ele se encontra com os principado e potestade do bem os guardiões celestiais que ele acaba influenciando, uma terça parte deles, para rebelar-se mostrando que eles têm os seus livres arbítrios para fazer o que quiserem e não necessita servir o seu criador, entretanto as outras partes se mantiveram fiéis a Deus apocalipse cp.12 v 4.

5°- o querubim já nas regiões celestiais e com sua terça parte de anjos rebelados recebem a punição de Deus que os lança por terra e são aprisionados no poço do abismo lugar de escuridão e trevas Isaias cp. 14 v 15.

6°- uma parte destes anjos se tornou tão furiosos que não poderão ficar solto tiveram que ser aprisionado no poço do abismo junto com seu chefe lúcifer o arcanjo das trevas, pois se ficassem soltos destruiria a humanidade que o senhor criara depois 2 carta de Pedro cp. 2 v 4 ver livro de Judas v 6 apocalipse cp. 9 v 2 a 11.

7°- nem todos os anjos ficaram presos no poço do abismo, mais ficaram soltos e juntamente com satanás, se transformaram nas potestades do ar e entidades espirituais da maldade em lugares celestiais, livro de efésios cp. 2 v 2 ver efésios cp. 6 v 12.

Aqui fica a nossa pergunta se o anjo lúcifer esta preso, pois se transformou em um arcanjo das trevas e chefe destes anjos que também estão presos juntos e que serão solto só no período da grande tribulação apocalipse cp. 9 v 11 então quem é o satanás que está solto? Bem depois que o senhor prendeu lúcifer e os guardiões perversos os anjos demônios furiosos ele desliga as alavancas do tempo e a terra se torna caótica e vazia quanta tempo durou não sabemos poderá ter ocorrido milhões de anos.

Bem agora quando o senhor começa a renovar a terra, o Espírito de Deus torna a terra vegetal e habitável Genesis cp. 1 v 2 ao 31 e a terra tornou se habitável e o povo se multiplicou, e ela estará, até que este dia aqui que Jesus disse que chegaria o seu fim, pois ela a terra aguarda este dia gemendo, livro de romanos cp. 8 v 19 a 22. Aqui o homem criou o que existe alem da natureza até os dias de hoje, inclusive as bombas atômicas e todo o arsenal nuclear, portanto é esta terra que sofrera o seu fim e renovação depois do ultimo julgamento final vejamos o que a bíblia diz Isaías cp. 65 v 17 Isaías cp. 66 v 22 2 carta de Pedro cp. 3 v 7 e v 13 também apocalipse cp. 21 v 1 e v5.

Que este Estudo Le acrescente a sua fé em Jesus cristo o salvador.



terça-feira, 15 de setembro de 2009

estudos biblícos hermenêuticas e exegeses bíblicas

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Hermenêutica Bíblica
1 – Glossário
1 – 1 – Hermenêutica
- É a ciência e a arte que estuda a interpretação da Bíblia.Ciência porque estabelece regras positivas e invariáveis
Arte porque as suas regras são práticas.
[Do grego hermeneuticós] Ciência que tem por principal objectivo descobrir
o verdadeiro significado de um texto.É a base para toda a crítica filológica.
Quando empregada nas Sagradas Escrituras a sua missão passa a ser
interpretar o que realmente Deus quer revelar através da Bíblia.
1 – 2 – Exegese
- É a aplicação das regras estabelecidas pela
hermenêutica.
[Do grego ek + egéomai] Literalmente, arranco do texto.
É a prática da hermenêutica sagrada que busca a real interpretação dos
textos que formam o Antigo e o Novo Testamento. Vale-se, pois, do
conhecimento das línguas originais (hebraico, aramaico e grego), da
confrontação dos diversos textos bíblicos e das técnicas aplicadas na
linguística e na filosofia.
2 – EXEGESE
2.1 - A exegese é distribuída em 5 bases:
Exegese Estrutural - Doutrina que sustenta que o significado do texto
bíblico está além do processo de composição e das intenções do autor.
b)
Exegese Gramático-histórica - princípio de interpretação bíblica que
leva em conta apenas a sintaxe e o contexto histórico no qual foi
composta a Bíblia. .../...
c)
Exegese Teológica - Princípio de interpretação bíblica que toma por
parâmetro as doutrinas sistematizadas pelos estudiosos da Igreja. .../...
d)
Texto e Contexto - O texto bíblico é a passagem focalizada como um
todo significado dependente do contexto para interpretação.
O contexto é o que vem antes e depois do texto .../...
e)
Contexto Bíblico e Histórico - O contexto bíblico realiza-se na própria
Bíblia.
O Contexto histórico leva em consideração a época em o autor escreveu.
Nalguns casos a própria Bíblia oferece o contexto histórico, mas
noutros, é preciso recorrer a livros que abordem questões culturais e
históricas.
2.2 - A exegese é dividida em 2 tipos:
a)
Exegese Rabínica - Os judeus interpretavam a Escritura letra a letra,
por causa da noção de inspiração que tinham. Se uma palavra não tinha
sentido perceptível imediatamente, eles usavam artifícios intelectuais,
para lhe dar um sentido, porque todas as palavras da Bíblia tinham que
ter uma explicação. .../...
A Igreja primitiva herdou muito do rabinismo.
Hermenêutica Bíblica
Samuel Pereira 2002 – EBS - Pág. 2
Eles encontraram nela vários sentidos, a saber: literal, pleno e
acomodatício
Literal:
Sentido inerente às palavras, expressão pura e simples da ideia do autor.
Pleno
fundado no literal, mas que tem um aprofundamento não revelado
pelo autor. Deus.
A palavra do profeta refere uma situação histórica; a apalavra de Deus
refere o futuro.
Acomodatício
: é a acomodação a um sentido à parte que combina com as
palavras. É a Bíblia aplicada à realidade apenas pela coincidência dos textos.
Por exemplo, em Mateus se lê “do Egito chamei meu filho” ...para que se
cumprisse a Escritura. Mas o sentido, ou seja, a aplicação original deste
trecho não se referia ao Filho de Deus, mas à saída do Povo do Egipto.
Outro exemplo de acomodação é a aplicação a Maria dos textos do livro da
Sabedoria. Estes são mais literatura que Escritura. Todavia, crendo-se na
inspiração, aceita-se que as palavras do autor podem Ter uma significação
mais profundo que a original.
b) Exegese Católica
Na exegese católica, partia-se dos escritos dos pais da Igreja para a Bíblia.
Para a cristandade defensora dessa exegese, a Bíblia dizia aquilo que os pais
da Igreja já haviam dito. Hugo de São Vítor chegou a dizer: “aprende
primeiro o que deves crer e então vai à Bíblia para encontrares a
confirmação”. Principalmente na idade média, a exegese esteve de mãos
atadas pelas tradições e pela autoridade dos concílios. A regra era apegar-se
ao máximo aos métodos tradicionais de interpretação valorizando mais a
tradição e menos a Bíblia.../...
c) Exegese Protestante
Surgiu do protesto de alguns cristãos contra a autoridade da Igreja como
intérprete fiel da Bíblia. Lutero instituiu o princípio da “sola scriptura” (só aEscritura), sem tradição, sem autoridade, sem outra prova que não a própria
Bíblia. A partir daquele instante, os Protestantes dedicaram-se ao estudo
mais profundo da Bíblia, antecipando-se mesmo aos Católicos.
Mas o princípio posto por Lutero possibilitou um desastre hermenêutico, pois
ele mesmo disse que cada um interpretasse a Bíblia como entendesse, isto
é, como o Espírito Santo o iluminasse.
Por causa deste entendimento de Lutero surgiram várias
correntes de interpretação, que podem se resumir em Três: a conservadora, a racionalista e a Hegeliana.
􀂙
A conservadora parte daquele princípio da inspiração como ditado, em
que se consideram até os pontos massoréticos como inspirados. Não se
deve aplicar qualquer método científico para entender o que está
escrito. É só ler e, do modo que Deus quiser, se compreende.
􀂙
A racionalista foi influenciada pelo iluminismo e começou a negar os
milagres. Daí passou-se à negação de certos factos, como os referentes
a Abraão. Afirmam que as narrações descritas, como prova o
vocabulário, os costumes, são coisas de uma época posterior, atribuído
àquela por ignorância. Esta teoria teve muito sucesso e começaram a
surgir várias ‘vidas’ de Jesus em que ele era apresentado como um
pregador popular, frustrado, fracassado.
􀂙
Hegeliana. Nessa perspectiva, o apóstolo Paulo, entusiasmado, teria
feito uma doutrina, que a atribuiu a Cristo (tese). Depois, João, com seu
Evangelho constituiu a antítese. Finalmente São Marcos fez a síntese.
Hermenêutica Bíblica
Samuel Pereira 2002 – EBS - Pág. 3
3 – PRINCÍPIOS BÁSICOS DE EXEGESE
Dez princípios básicos para a Interpretação Bíblica
1. Denomina-se princípio da unidade escriturística. Sob a inspiração divina aBíblia ensina apenas uma teologia. Não pode haver diferença doutrinária
entre um livro e outro da Bíblia;
2. Aprender a ler cuidadosamente o texto .Ter atenção com as virgulas,
pontos finais e parágrafos, pontos de exclamação e interrogação, dois
pontos e ponto e virgula.
3. A Bíblia interpreta a própria Bíblia. Este princípio vem da Reforma
Protestante. O sentido mais claro e mais fácil de uma passagem explica
outra com o sentido mais difícil e mais obscuro.
4. Jamais esquecer a Regra Áurea da Interpretação, chamada por Orígenes
de Analogia da Fé. O texto deve ser interpretado através do conjunto das
Escrituras e nunca através de textos isolados.
5. Sempre ter em vista o contexto. Ler o que está antes e o que vem depois
para concluir aquilo que o autor tinha em mente.
6. Primeiro procura-se o sentido literal, a menos que as evidências
demonstrem que este é figurativo.
7. Ler o texto em todas nas traduções mais verosímeis.
8. O trabalho de interpretação é científico e espiritual, por isso deve ser feito
com isenção de ânimo e tentando-se desprender de qualquer preconceito .
9. Fazer algumas perguntas relacionadas com a passagem para chegar a
conclusões circunstanciais. Por exemplo: a) Quem escreveu? b) Quando e
onde foi escrito? c) Qual o tema ou a razão principal do escritor? d) A quem
se dirigiu o escritor?
10. Feita a exegese, se o resultado obtido contrariar os princípios
fundamentais da Bíblia, ele deve ser colocado de lado.
4 - A LINGUAGEM DA BÍBLIA
4.1 – Inspiração Divin
. Segundo o testemunho da própria Escritura
Sagrada, ela foi divinamente inspirada, útil para o ensino, para a
repreensão, para a correcção, para a educação na justiça, com o fim do
homem de Deus ser perfeito, e perfeitamente habilitado para toda boa
obra”. Numa palavra, a Escritura tem por objectivo fazer o homem “sábio
para a salvação pela fé em Cristo Jesus” (II Tm.3.15,16).
4.2 – Simplicidade
O entendimento da bíblia é simples para o sábio .
(Aquele que tem a instrução Professor Deus).
4.3 – Exortações, Obrigações, Promessas e Deveres
. A cada passo as
páginas da biblia revela grandes princípios cristãos expressos em linguagem
simples e clara, evidente e palpável.
4.4 – História, narrativas e profecias
.A forma descritiva das passagens
difere dos autores humanos, mas não altera o principio divino.
4.5 – Grego e Hebraico
. Os textos do Antigo testamento estão escritos
em Hebraico, língua dos judeus enquanto que os escritos do Novo
Testamento foram escritos em Grego.
Hermenêutica Bíblica
Samuel Pereira 2002 – EBS - Pág. 4
5. FIGURAS DE LINGUAGEM NO TEXTO BÍBLICO
5.1 Metáfora
é a figura em que se afirma que alguma coisa é o que ela
representa ou simboliza, ou com o que se compara. (Zc.3.8).
5.2 Símile
: também afirma que alguma coisa é o que ela representa ou
simboliza, sendo que apresenta um elemento comparador. (Is.53.2).
5.3 Metonímia
: o emprego do nome de uma coisa pelo de outra com que tem certa relação (Gn.25.26; Lc.16.29; Gn.41.13; Jó.32.7)
5.4 Sinédoque
: a substituição de uma ideia por outra que lhe é associada
(Mt.3.5; 6.11; Gn.3.19; 19.20).
5.5 Hipérbole
: É a afirmação em que as palavras vão além da realidade
literal das coisas (Dt.1.28).
5.6 Ironia
: É a expressão dum pensamento em palavras que, literalmente
entendidas, exprimem sentido oposto (Gn.3.22;Jz.10.14; Jó.12.2; Mt.27.40).
5.7 Prosopopeia
: É a personificação de coisas ou de seres irracionais
(Sl.35.10; Jó.12.7; Gn.4.4).
5.8 Antropomorfismo
: É a linguagem que atribui a Deus acções e
faculdades humanas, e até órgãos e membros do corpo humano (Gn.8.12;
Sl.74.11).
5.9 Enigma
: É a enunciação duma ideia em linguagem difícil de entender.
(Jz.14.14)
5.10 Alegoria
: É a narrativa em que as pessoas representam ideias ou
princípios (Gl.4.21-31).
5.11 Parábolas
: É uma forma de história colhida da natureza ou de
ocorrências diárias normais, que lança luz sobre uma lição moral ou
religiosa.../...
5.12 Profecia
: A profecia da Escritura pode ser definida como a inspirada
declaração da vontade e propósitos divinos. (Ver. Is.61.1,2; Lc.4.21). Não sedeve esquecer que Jesus é o tema de toda a profecia (I Pe.1.10,11).
5.13 Tipos
: É uma classe de metáforas que não consiste meramente em
palavras, mas em factos, pessoas ou objectos que designam factos
semelhantes, pessoas, ou objectos no porvir (Hb.9.8,9; Jo.3.14; Mt.12.40).
5.14 Símbolos
: É uma espécie de tipo pelo qual se representa alguma
coisa ou algum facto, por meio doutra coisa ou facto conhecido, para servir
de semelhança ou representação. É diferente do tipo por não prefigurar a
coisa que representa. Ele simplesmente representa o objecto (Ap.5.5; I
Pe.5.8; Js.2.18). Os símbolos podem ser apresentados na forma de
objectos
(sangue, ouro, etc.); nomes (Abraão, Israel, Jacó, etc);
números
(seis, sete, oito, etc.) e cores (púrpura, escarlate, etc.).
5.15 Poesia
: é a mensagem de Deus revelada através do lirismo da poesia
judaica. Está presente desde Génesis até o Apocalipse. A poesia hebraica
não possui rima. Composta por paralelismo: sinônimico – o segundo verso
repete com sinónimos (Sl.20.2,3; Pv.23.24,25); antitético – o segundo verso
é uma antítese ao primeiro. (Sl.1.6; 71.7; Pv.12.1,2) e sintético – o segundo
verso amplia a mensagem do primeiro (Sl.19.7; 119.97,103; Pv.23.23).
Hermenêutica Bíblica
Samuel Pereira 2002 – EBS - Pág. 5
6 – REGRAS PARA EXEGESE
6.1 Interpretar lexicalmente
: É conhecer a etimologia das palavras, o
desenvolvimento histórico de seu significados e o seu uso no texto sob
consideração. Esta informação pode ser conseguida com a ajuda de bons
dicionários
6.2 Interpretar sintacticamente
: O intérprete deve conhecer os
princípios gramaticais da língua na qual o documento está escrito, para
primeiro, ser interpretado como foi escrito. .../...
6.3 Interpretar contextualmente
. Deve-se ter em mente a inclinação do
pensamento de todo o texto. Então pode-se notar a “cor do pensamento”,
que cerca a passagem que está sendo estudada. A divisão em versículos e
capítulos facilita a procura e a leitura, mas não deve ser utilizada como guia
para delimitação do pensamento do autor. .../...
6.4 Interpretar historicamente
: O intérprete conhecer as maneiras,
costumes, e psicologia do povo no meio do qual o escrito foi produzido.
7. PRINCÍPIOS DE INTERPRETAÇÃO BÍBLICA
7.1 : Estuda a Bíblia partindo do pressuposto de que ela é a autoridade
suprema em questões de religião, fé e doutrina. A autoridade tem a ver
com a vontade, com a obediência e com o fazer (Mt.7.29).
7.2: Não esqueças que a Bíblia é a melhor intérprete de si mesma, isto é: aBíblia interpreta a Bíblia. Os maiores inimigos da Bíblia não são seus
opositores, mas os seus expositores que tentam encontrar na Bíblia defesa
para as suas ideias absurdas (Gn.3.1-5). Vidé as seitas ditas cristãs.
7.3: Depende da fé salvadora e do Espírito Santo a compreensão e
interpretação da Escritura. (II Co.4.4)
7.4: Interpreta a experiência pessoal à luz das Escrituras e não as Escrituras
à luz da experiência pessoal.../...
7.5: Os exemplos bíblicos só têm autoridade prática quando amparados poruma ordem que os faça mandamento universal. O exemplo de cada pessoa
que protagoniza os acontecimentos podem não ser realizáveis por qualquer.
(Gn.9.20,21; Lc.13.32).
7.6: O principal propósito da Escritura é mudar nossas vidas e não
multiplicar nossos conhecimentos.
7.7: Apesar da importância da história da Igreja, ela não chega a ser
decisiva na fiel interpretação da Escritura. Devemos afirmar que a Igreja
não determina o que a Bíblia ensina; antes a Bíblia é que determina o que aIgreja deve ensinar.
Hermenêutica BíblicaSamuel Pereira 2002 – EBS - Pág. 6
8 – MÉTODOS DE ESTUDO DA BÍBLIA
Método é a maneira ordenada de fazer alguma coisa. É um procedimento
seguido passo a passo, cujo objectivo é levar o estudante a uma conclusão.
8.1 Método Analítico –
Analisar algo é estudar em seus pormenores,
detalhe por detalhe, tendo o cuidado de anotar os aspectos por menores
que eles sejam e por mais insignificantes que eles pareçam ser.
É o método microscópico.
8.2 Método Sintético –
Aborda cada livro como uma unidade inteira e
procura entender o seu sentido como um todo. Procura analisar o livro de
forma global.É o método telescópico.
8.3 Método Temático –
É o método de estudo de um tema específico.
8.4 Método Biográfico
– Aborda narrativas e exposições biográficas de personagens bíblicos .
8.5 Método Histórico
É o método de estudo com sentido histórico de
livros ou passagens bíblicas. Consideram-se os factos contemporâneos,
lugares, tendências, movimentos e outras questões.
8.6 Método Teológico
– É o método de estudo onde se sistematiza as
doutrinas bíblicas. .../....
8.7 Método Devocional –
É o método de estudo da Bíblia com fins de
aplicar várias passagens às necessidades particulares do crente.
“nenhuma profecia da Escritura é de particular interpretação. Porque a
profecia nunca foi produzida por vontade dos homens, mas os homens da
parte de Deus falaram movidos pelo Espírito Santo” (II Pe.1.

estudos biblícos da doutrina da alma a luz da biblía

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Estudos bíblicos

A doutrina da tricotomia

Introdução: neste comentário vamos falar sobre a doutrina da tricotomia, e vamos falar a luz da Bíblia, mostrando o homem por partes, corpo alma e espírito. 1º tessalonicenses cp: 5 v 23.

1ª parte:

ALMA
1- Aqui vamos comentar segundo as escrituras sagradas não segundo a ciência da antropologia.
A Bíblia trás o termo alma para o ser humano completo e também para o ser espiritual do homem ou a alma também chamada de espírito.

O Termo alma representa o hebraico nephesh, que em muitas outras passagens se traduz por “vida” ou criatura.
Usa-se esse vocábulo a respeito dum ser vivo (Gn cp17v 14; Nm cp9v13, etc.); e dos animais, como criaturas (Gn cp2v19, 9.15, etc.); e da alma como substancia distinta do corpo (Gn 35.18); da vida animal (Gn 2.7; note-se a aparente identificação com o sangue, Lv cp17v14; e Dt cp 12v23); da alma como sede dos afetos, sensações e paixões, sendo suscetível de angústia (Gn cp 42v21), de aflição (Lv cp16v29), de desanimo (Nm cp 21v5), de desejo (Dt cp14v26), de aborrecimento (SI
107 v 18); e sendo, também, capaz de comunicação com Deus. Como vinda Dele (Ez 18.4). Desejando-O (SI 42v1, Is cp 26v9), regozijando-se Nele (SI 35v9; Is cp 61v10), confiando Nele (Sl 57v1), adorando-O (SI 86v4, 104v1), mas pecando contra Deus e fazendo mal a si própria (Jr. cp 44v7; Ez cp18v4; Mq cp 6v7).

No Novo Testamento é o termo “alma’ a tradução do grego “psyché”, que, como nephesh, é muitas vezes traduzido por “vida”. Usa-se acerca do homem individual (At. cp 2 v41; Rm cp13 v1: 1 Pe cp3v20); da vida animal sensitiva, com as suas paixões e desejos, distinguindo-se do Corpo (Mt cp10v28) e do espírito (Lc cp1v46; 1 Ts cp5v23; Hb cp 4v12).
A alma é suscetível de perder-se (Mt cp16v26); de ser salva (Hb cp10v39; Tg cp1v21); e de existir depois da separação do corpo (Mt cp10v28; Ap cp6v9; cp20v4).


2 - O termo alma deriva do latim anima o termo também aparece no grego como pneuma, que é traduzido do hebraico nephesh, que siguinifica respirar.
Vamos nos prender no termo alma porque ele tem um triplo sentido na
Bíblia, ou seja, um termo polissêmico uma hora ela está falando do homem completo como um todo, Ezequiel cp: 18 v 20 e outra ela esta falando espírito ou fôlego Genesis cp: 2 v 7.
O termo também aparece como parte vital da vida chamada sangue Levitico cp: 17 v 10 ao 15.
Em todas estas passagens Bíblicas a palavra alma é empregada como termo variado isto se da porque ela se prende ao texto,e dependendo do texto ela muda o seu sentido.

Com o começo da criação dos seres viventes por Deus, ele cria os animais como alma viventes Gênesis cp: 1 v 20 ao 24.
Aqui neste texto a palavra alma é empregada para os animais que Deus criou isto é como um ser que vive.
A palavra alma aparece como fôlego ou espírito dados aos animais Gênesis cp: 6 v 17,Gênesis cp: 7 v 15 e o v 21 e 22, Levitico cp: 11 v 10.
Aqui em todas estas passagens os animais recebem o termo alma.

Em Gênesis também vemos o homem criado por Deus como alma vivente, Gênesis cp:2 v 7, neste capítulo nós vemos que Deus, primeiro cria o homem do pó da terra com forma, porem sem a vida. Percebemos que aqui nesta passagem a parte alma sopro ou espírito é soprado aqui dentro das narinas de Adão, e ele tornou-se um ser vivente.

Fica evidente aqui a união da tr
icotomia isto é corpo e espírito e alma.

Quando o homem morre estas
partes se separa Mateus cp: 10 v 28, Tiago cp: 2 v 26, Lucas cp:16 v 19 ao 31.
Em Eclesiastes cp:3 v 19 ao 20, Salomão escreve que não ha. Diferença em um ser vive animal e homem, pois todos os dois possuem alma ou espírito, sendo apenas diferenciados quando olhamos na criação do homem, onde ali a Bíblia diz q
ue Deus sopra sobre a Adão o fôlego de vida.
E Adão ao ser criado é criado imagem e semelhança de Deus Gênesis cp:1 v 27.

E por isto que Adão ao ser advertido por Deus para não comer da arvore da ciência do bem e do mal
porque ele morreria,isto é Deus iria voltar o corpo dele ao pó,e recolher o espírito a parti imaterial ,Gênesis cp:2 v 16 e 17. Eclesiastes cp: 12 v 7.

3 - Agora vamos ver na Bíblia a onde à palavra alma ou espírito aparece como sangue ou força vital da vida, Gênesis cp: 9 v 4 ao 6.
Aqui nos vemos Deus proibindo o homem derramar o sangue de outro ser humano, isto é tirando lhe a vida, e também proibindo o homem de comer a carne dos animais com sangue ATOS cp: 15 v 19 e 20.
Com a lei do levirato isto é, as leis cerimoniais dadas por Deus a
Moises no monte Sinai tornou-se tão séria que aquele que quebrasse receberia a pena de morte, Levitico cp:17 v 10 ao 15.

4- Vamos agora ver as passagens Bíblicas, a onde a palavra alma é empregada para pessoas que já ressuscitaram e já tomaram um corpo glorioso isto é um corpo espiritual, apocalipse cp: 6 v 9 ao 11,apocalipse cp:20 v 4 ao 6.

Em outra passagem Bíblica encontramos o caso de alma que ressuscitaram, evangelho de são Mateus cp: 27 v 52 e 53.
Ao estudarmos a passagem do evangelho de são Lucas cp: 9 v 28 ao 36.vemos Moises e Elias falando com Jesus, aqui eles aparecem principalmente no versículo 30 e 31 com formas gloriosas isto é em corpos espirituais.

O apostolo Paulo falando da doutrina da ressurreição dos corpos dos santos salvos, são pessoas que ressuscitaram em formas espirituais e gloriosas,1º aos coríntios cp:15 v 42 ao 45. E também são João cp: 20 v 15
aos 17 e versículo 19.

Em outra passagem da Bíblia no livro das revelações de João, o apostolo é elevado ao céu em espírito para receber as revelações de Jesus e escrever o
apocalipse, aqui vemos que não foi o seu corpo elevado ao céu, mais sim o seu espírito isto é a sua alma, apocalipse cp: 4 v 1 ao 3.


A palavra de Deus aponta-nos a alma como composta de três partes, são elas: a mente, à vontade e a emoção. Estas três faculdades constituem a personalidade humana. A alma é a sede da nossa personalidade, é o nosso “EU”. É por esse motivo que a Bíblia, em alguns textos, chama o homem de “alma”. A alma concentra as principais características do homem, tais como: amor, idéias, pensamentos, etc.

a) Função da Vontade:

Buscar - 1Cr cp22v19 “Disponde, pois, agora o coração e a alma para buscardes ao SENHOR, vosso Deus”. Buscar é uma função da vontade e ela está na alma.

Recusar - Jó cp6v7 “Aquilo que a minha alma recusava tocar”. Recusar é uma função da vontade.

Escolher - Jó cp7v15 “pelo que a minha alma escolheria, antes, ser estrangulada; antes, a morte do que esta tortura”. Escolher também é uma função da vontade.

À luz dos textos citados, concluímos que a vontade é uma das funções da alma.

A vontade é o instrumento para nossas decisões e indisposições. Sem a existência da vontade seriamos semelhantes a um robô. O pecar ou não pecador está relacionado à vontade.

b) Função da Emoção:
A emoção é extremamente importante, ela traz “cor” à vida humana, no entanto, jamais podemos nos deixar guiar por ela. As emoções se manifestam de muitas formas, entre elas: amor, ódio, alegria, tristeza, pesar, saudade, desejo, etc.

Alguns exemplos de emoções:
Amor – 1Sm 18v1 “... e Jônatas o amou como à sua própria alma”. (ver também: Ct cp1v7 e Sl 42v1) O amor é algo que surge em nossas almas e isso confirma que dentro da alma existe uma função como a emoção.

Ódio –
2 Sm cp5v8 “Davi, naquele dia, mandou dizer: Todo o que está disposto a ferir os jebuseus suba pelo canal subterrâneo e fira os cegos e os coxos, a quem a alma de Davi aborrece”. (ver também: Ez cp36v5) Expressões como: menosprezo, aborrecimento, desprezo, etc. significam ódio e, vemos que procedem da alma.

Alegria – Is cp61v10 “Regozijar-me-ei muito no SENHOR, a minha alma se alegra no meu Deus”. Sl 86v4 “Alegra a alma do teu servo, porque a ti, Senhor, eleva a minha alma”. A alegria, segundo os textos citados é uma emoção da alma.

c) Função da Mente:

Os textos de Romanos e Provérbios sugerem que a alma necessita de
conhecimento.
Conhecimento - Rm 12. Cp1. 2 “Rogo-vos, pois, irmãos, pelas misericórdias de Deus, que apresenteis o vosso corpo por sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso culto racional. E não vos conformeis com este século, mas transformai-vos pela renovação da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradável e perfeita vontade de Deus”.

Pv cp2v10 “Porquanto a sabedoria entrará no teu coração, e o conhecimento será agradável à tua alma”. Conforme os textos, Conhecimento é uma função da mente, logo, a mente é uma função da alma.

Saber – Sl 139v14 “Graças te dou, visto que por modo assombrosamente maravilhoso me formaste; as tuas obras são admiráveis, e a minha alma o sabe muito bem”. Saber é uma função da mente, e, portanto, também da alma.

Lembrar – Lm cp3v20 “Minha alma, continuamente, os recorda e se abate dentro de mim”. O texto de Lamentações afirma claramente que a alma pode se lembrar. A Lembrança é uma das funções da mente. Podemos afirmar que a mente é uma função da alma.

A mente é a função mais importante da alma. Se a nossa mente for obscurecida, jamais chegaremos ao pleno conhecimento da Verdade. A renovação da mente nos possibilita experimentar e entender a vontade de Deus, que é revelada em nosso espírito.

Os tópicos apresentados, com base na Bíblia, não deixam dúvidas quanto às funções da alma, são elas: mente vontade e emoção.

A Palavra de Deus nos mostra que aqueles que andam segundo os padrões da alma (vontade, mente e emoções) são chamados de carnais. Carnal não é exatamente aquele que anda na prática do pecado; pois, os que andam no pecado possivelmente ainda não nasceram (1JO cp3v9 “Todo aquele que é nascido de Deus não vive na prática de pecado; pois o que permanece nele é a divina semente; ora, esse não pode viver pecando, porque é nascido de Deus”). Os cristãos que vivem segundo os padrões da alma tendem a seguir a função da alma que lhes é mais peculiar. Por exemplo:

a) Os emotivos usam as emoções como critério da vida espiritual. Se forem tomados por calafrios e fortes emoções conseguem fazer a Obra de Deus, mas, se as emoções acabam também o ânimo se esvai.

b) Padrões da Mente, estes recusam as emoções; até criticam os emotivos como sendo carnais. O que não percebem é que andar segundo a mente também é da alma. Os que andam segundo o padrão da mente tendem a ser extremamente críticos e naturais na Obra. Geralmente, não aceitam o sobrenatural e quere colocar o Espírito Santo nos seus padrões de mente.

c) Empolgados pela Vontade (oba-oba) é a características de alguns crentes. Sempre dispostos a iniciar alguma atividade, porém, em pouco tempo o “fogo se apaga”, não são dotados de perseverança. E até afirmam: “Se não tenho vontade, não preciso orar, ler a Bíblia e jejuar, afinal, Deus não quer sacrifício”. Tem aparência de piedosos, mas se trata apenas de desculpas da carne para não servir a Deus.

Se o nosso andar é segundo a alma, invariavelmente cairemos em um dos três pontos expostos acima ou em todos eles. Lembre-se: “os que estão na carne não podem agradar a Deus”. Rm cp8v8

Concluirmos que a nossa alma é ruim não é correto. O Erro é andarmos confiados em sua capacidade de pensar, entender e sentir. Os que andam segundo a alma não andam por fé.

Devemos transformá-la e este processo de transformação dura à vida inteira. Como transformar a alma? Renovando a mente!

A mente é a primeira função da alma, se a mudamos, o reflexo da transformação envolve toda a nossa vida. E a única forma de mudar a nossa mente e conformando-a com a Palavra de Deus. “E não vos conformeis com este século, mas transformai-vos pela renovação da vossa mente, para que experimente qual seja a boa, agradável e perfeita vontade de Deus.” (Rm cp12v2).

Sou eu mesmo quem me transformo na medida em que me encho com a Palavra de Deus.
parte

O ESPÍRITO
1- A palavra “espírito” no Antigo Testamento é, com duas exceções, uma tradução do termo hebraico ruach, que também tem a sua significação literal de “vento” (Gn cp8v1, etc.), sendo em muitas passagens traduzido por “sopro”, com aplicação ao ar respirado (Jó cp17v1; Is cp2v22) e à frase “fôlego de vida” (Gn cp6v17; cp 7v15; compare com Sl 104v29, e Ez cp37v8). Deste modo é naturalmente empregada a palavra acerca do principio vital, o principio da vida animal (anirna, psyché), quer se trate de homens ou de animais (“fôlego”, Ec cp3v19); de homens (Gn cp45v27; Nm cp16v22; Jó cp10v12; SI 104v29; Ec cp12v7; Is cp38v16; Is cp 57v16). Noutras passagens refere-se ao principio espiritual ou à alma racional (ano mus, pneuma). Neste sentido é o espírito a sede das sensações e das emoções; ele é altivo (Pv cp16v18), atribulado (1Sm cp1v15), humilde (Pv cp16v19); tornam-se nele subjetivas as graças divinas (Sl 51v10; Ez cp11v19; Ez cp36v26).

2-No Novo Testamento, o espírito (pneuma ), como faculdade divinamente concedida, pela qual o homem pode pôr-se em comunhão com Deus, distingue-se do aos próprio caráter natural (psyché); veja-se especialmente 1Co cp 2v10 a 16. A Bíblia claramente faz supor a existência do espírito, separado do corpo depois ela morte (Lc cp24v37, 39; Hb cp12v23 ).

3-O homem em sua essência possui uma estrutura triúna, todos somos: espírito, alma e corpo. Em 1 Ts cp5v23 esta verdade é expressa de forma clara e inquestionável: “O mesmo Deus da paz vos santifique em tudo; e o vosso espírito, alma e corpo sejam conservados íntegros e irrepreensíveis na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo”.

4-Há uma grande confusão a respeito de Espírito e Alma, muitos afirmam que se trata da mesma coisa; mas, ao lermos Hb cp4v12 concluímos que são distintas entre si. Leia o texto: “Porque a palavra de Deus é viva, e eficaz, e mais cortante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra até a ponto de dividir alma e espírito, juntas e medulas, e é apta para discernir os pensamentos e propósitos do coração”.

Como servos de Deus precisamos conhecer alguns pontos fundamentais da fé, o objetivo deste estudo e mostrar de forma clara e inequívoca que possuímos uma dimensão tríplice: espírito, alma e corpo.

2- ESPÍRITO HUMANO
1- A nossa vida consiste em aprendermos a exercitar o nosso espírito humano recriado para contatar o Senhor e sermos por ele guiados. Tudo o que necessitamos para alcançarmos uma vida vitoriosa, plena e produtiva, já nos foi dado pelo Espírito Santo residem em nós.
E como o nosso desejo é crescer na presença de Deus, precisamos de revelação. Revelação é o conhecimento que é transmitido pelo Espírito Santo ao nosso espírito.
Há uma diferença considerável entre o conhecimento mental (intelectual) e o conhecimento espiritual. Observe como há tantos que estão nas igrejas, conhecem a Bíblia, mas, este conhecimento não os faz frutificar para a vida eterna. Isto ocorre, pois muitos conhecem a Bíblia apenas intelectualmente (a letra); desprovida da revelação.

2-Ao lermos as cartas de Paulo percebemos que a sua maior preocupação era a de que os crentes tivessem a revelação de Deus. A revelação transforma através da Palavra as pessoas e a fé se manifesta de forma espontânea, a unção de Deus é transbordante. Veja: Ef cp1v17 “para que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glória, vos conceda espírito de sabedoria e de revelação no pleno conhecimento dele” e “E também faço esta oração: que o vosso amor aumente mais e mais em pleno conhecimento e toda a percepção”. Fp cp1v9.

3-A revelação é ocorre primeiramente em nosso espírito. O Espírito Santo transmite uma verdade ao nosso espírito, e o nosso espírito para a nossa mente. A mente por si só não pode ter revelação de Deus; esta função é do nosso espírito. Muitos membros de igrejas estão vivendo apenas como homens naturais, não conseguem discernir as coisas do espírito, pois não sabem usar seu próprio espírito para discernir a verdade de Deus.
O Espírito Santo que habita em nós fala conosco. Se alguém nunca ouviu o Senhor no espírito, então provavelmente não se converteu, pois somos gerados pela Palavra de Deus, se Deus não falou, então não houve Palavra e, e o novo nascimento não ocorreu.

4-Mas, como posso perceber e ou ouvir o espírito? Entendemos que o nosso espírito é muitas vezes chamado de coração na Bíblia. No texto, Paulo explica que o coração é o espírito, ou pelo menos é o meio pelo qual ele é percebido. Quando a Bíblia faz referência ao coração, aponta para algo íntimo, das profundezas de nosso ser (comunhão, intuição e consciência).
Em Rm cp2v29 lemos: “Porém judeu é aquele que o é interiormente, e circuncisão, a que é do coração, no espírito, não segundo a letra, e cujo louvor não procede dos homens, mas de Deus”.

Veja mais sobre o espírito humano:

a) Deus é Espírito – Jó cp4v24 “Deus é espírito; e importa que os seus adoradores o adorem em espírito e em verdade”.

Entende-se que, para que possamos ter contato com a matéria precisamos ser matéria, da mesma forma, para que possamos ter contato com Deus que é Espírito, precisamos ser um espírito também. Não ouvimos a voz de Deus com os nossos ouvidos físicos e tão poucos o veremos na carne. Mas, a Bíblia afirma que é possível conhecer a Deus e este contato é possível apenas através de nosso espírito.

b) Através do espírito, adquirimos conhecimento espiritual – 1co cp2v14 “Ora, o homem natural não aceita as coisas do Espírito de Deus, porque lhe é loucura; e “Não pode entendê-las, porque elas se discernem espiritualmente”.

O conhecimento importante que há em nossa vida cristã é adquirido espiritualmente. Há no meio cristão muitos usando a mente para entender as coisas que só é possível discerni-las espiritualmente, em conseqüência lêem a Bíblia e não a entendem e sobre conclusões erradas edificam a vida.

c) O nascer de novo é no espírito – Jó cp3v6 “O que é nascido da carne é carne; e o que é nascido do Espírito é espírito”.

O pecado de Adão produziu uma série de conseqüências que se estendeu a toda humanidade. Quando falamos da morte de Adão, não nos referimos à morte física, sim espiritual. O seu espírito morreu para o Eterno, esta morte se estendeu a todos os homens “naturais”. A morte espiritual não extinguiu o espírito, encontra-se morto, incapaz de estabelecer contato com o Criador. O Nascer de novo é o renascimento deste espírito para Deus.

d) Andar no espírito.

O Novo Testamento exorta-nos a andar no espírito e quando entendemos que aquele que se une ao Senhor é um só espírito com Deus, numa união indissolúvel, necessitamos que o nosso espírito esteja vivo, pois é através dele que recebemos toda a direção que procede do Espírito de Deus. O nosso espírito é a parte do nosso ser que tem como função contatar a Deus.

A nossa vida consiste em sermos guiados pelo Espírito, se não consigo ouvir o que o Espírito Santo está dizendo como serei guiado?

Deus habita em nós na pessoa do Espírito Santo, nos molda e nos guia a toda verdade; estas ações não são frutos de doutrinas teológicas, sim, revelação de Deus.

e) Somos espirituais – 1Co cp14v14 “Porque, se eu orar em outra língua, o meu espírito ora de fato, mas a minha mente fica infrutífera”.
Paulo afirma que: “se eu orar... “Então o meu espírito ora”. O apostolo mostra de forma clara que o “eu” e o “espírito” são a mesma coisa, concluímos que Paulo se via como um ser espiritual.
É evidente que não somos apenas espírito, somos também alma e corpo. Paulo ao escrever aos crentes de Roma afirma que é também matéria (corpo): Rm cp7v18 “Porque eu sei que em mim, isto é, na minha carne...”
A divisão que apresentamos tem como objetivo facilitar a compreensão. O homem é um ser constituído de três partes, a saber: espírito, alma e corpo.

O corpo que hoje possuímos é apenas a nossa morada terrestre, quando estivermos com o Senhor, nos céus, receberemos uma habitação celestial. Leia:
1co cp5v1, 2 “Sabemos que, se a nossa casa terrestre deste tabernáculo se desfizer, temos da parte de Deus um edifício, casa não feita por mãos, eterna, nos céus. “E, por isso, neste tabernáculo, gememos, aspirando por sermos revestidos da nossa habitação celestial”.
3 ° parte
O CORPO

Paulo ao escrever aos crentes de Roma afirma que é também matéria (corpo): Rm cp7v18 “Porque eu sei que em mim, isto é, na minha carne...”
A divisão que apresentamos tem como objetivo facilitar a compreensão. O homem é um ser constituído de três partes, a saber: espírito, alma e corpo.

O corpo que hoje possuímos é apenas a nossa morada terrestre, quando estivermos com o Senhor, nos céus, receberemos uma habitação celestial. Leia:
1co cp5v1, 2 “Sabemos que, se a nossa casa terrestre deste tabernáculo se desfizer, temos da parte de Deus um edifício, casa não feita por mãos, eterna, nos céus. “E, por isso, neste tabernáculo, gememos, aspirando por sermos revestidos da nossa habitação celestial”.

A Bíblia nos diz de forma clara que o nosso corpo é apenas a nossa casa terrestre. É o lugar onde moramos nesse mundo. A função básica do corpo é ter contato com o mundo físico.

Paulo escreve aos irmãos de Corinto e afirma:
“Sabemos que, se a nossa casa terrestre deste tabernáculo se desfizer, temos da parte de Deus um edifício, casa não feita por mãos, eterna, nos céus. E, por isso, neste tabernáculo, gememos, aspirando por sermos revestidos da nossa habitação celestial; se, todavia, formos encontrados vestidos e não nus. Pois, na verdade, os que estamos neste tabernáculo gememos angustiados, não por querermos ser despidos, mas revestidos, para que o mortal seja absorvido pela vida”. 2co cp5v1-4 O nosso corpo não tem conserto e nem salvação. Precisamos receber um novo corpo. No céu não teremos uma nova alma, mas, teremos um novo corpo. O nosso espírito foi regenerado e a nossa alma está sendo transforma e o nosso corpo será glorificado. Estes são os aspectos passados, presente e futuro da nossa salvação.






estudo sobre a doutrina da morte a luz da biblía

fonte de mensagens bíblicas Blog (yeshua para as nações)







Neste comentário vamos falar da doutrina da morte a luz da biblia

1º Tópico: A palavra MORTE tem três significados nas escrituras sagradas, como:
1º A morte ESPIRITUAL e MORAL
2º A morte FÍSICA
3º A morte ETERNA

1ª PARTE:
A morte é estudada como um agente separador e como um estado.
Um agente separador, porque na morte separa a dicotomia (TG cp 2v 26) (Mt cp10v28) (HB cp 4 v12)
A morte como um estado, falamos estado porque a morte atua como uma maldição, que desfaz ou destrói, ou seja, decompõe o corpo humano e é dada por Deus como salário do pecado e prende o não salvo ou o pecador que não se regenerou ou não aceitou o sacrifício, vicário expiatório de Cristo que é a única forma de salvação.
Entre a sua morte e ressurreição, para o dia do juízo final (AP cp 20v5-6) (AP cp 20 v11-15).
No início da criação do homem Deus deu uma eternidade condicional, mediante a árvore da vida, ou seja, uma eternidade mediante um livre arbítrio (GN cp 2v16-17) (GN cp3v 22)
Antes da queda do homem, Deus fez um pacto com o homem de abençoá-lo (GN cp 1v27-31)
Dentro do livre arbítrio do homem dado por Deus, na onisciência de Deus, Deus já sabia da queda do homem e da influência do mal. Isto é de satanás, que significa adversário ou diabo que significa caluniador ou aquele que engana. (AP cp 12v9)
E Deus adverte Adão para que não o desobedecesse ao seu decreto, ou seja, o pacto feito como Adão (GN cp 2v16-17).
Chegamos agora no capítulo 3 de Gênesis, quando acontece a queda do homem, onde o pacto de Deus com o homem é quebrado. Com a queda do homem, a natureza também sobre os efeitos desta queda. (GN cp3v17) (Rm cp8 v20-22)
Os animais também sofrem os efeitos da queda. Antes da queda Adão convivia harmoniosamente com os animais, e não sofria nenhum dano. Pois a ferocidade de alguns animais veio com a queda. (GNcp1v24-25) (GN cp2v19-20). Mas no reino messiânico de Cristo, a ferocidade dos animais será tirada (Is cp11v 6-9).

2ª parte:
Aqui estudaremos agora o início da morte, como resultado de salário ou maldição dada por Deus, pela desobediência do homem. (GN cp 3v17-19) (Rm cp 5v12-21) (Rm cp 6v23 parte a)
Uma vez a morte entrando na raça humana, por meio da queda de Adão. Todo o ser humano está agora sob o efeito da natureza pecaminosa e afastado de Deus (Rm cp 3v23)
O Homem agora influenciado pela maldição do pecado, chamada morte, que significa separação, tem como resultado desta influência ser separado de Deus, o homem não pode agora viver eternamente com esta maldição. (Gn cp3 v 22-24) (I Co 15v50) (Rm cp7v23-24)
Com o início do pecado na raça humana, o juízo de Deus é inevitável sobre a raça humana. E quase o homem deixa de existir, por causa do domínio do pecado e da morte (Gn cp 6 v 3-7)
Escapando, Noé e sua família, porém eles trazem consigo esta maldição sobre si.
Com a chegada da lei o homem tem agora o conhecimento da vontade de Deus, de como viver uma vida justa praticando esta lei (Êxodo cp 20).
Mas a lei dada ao homem não tira esta maldição, ou seja, a morte. (Rm cp 5v13-14) (Hb cp7: 19)
Com a chegada do Novo Testamento, começamos agora ter esperança de ter essa maldição de ser retirada da raça humana, por meio da morte de Nosso Senhor Jesus Cristo.
Porém, não extinta enquanto o homem não se revestir da imortalidade (Fip cp3 v 30-21) (I Co cp 20-22).
Como o homem está sob os efeitos do pecado, não pode se reconciliar com Deus e nem ser aceito como justo, ou, sem esta maldição, por isso era necessário um ser humano que não tivesse pecado, ou seja, não tivesse esta maldição, para ser sacrificado como uma oferta a Deus.
Para que Deus aceitasse, perdoasse e aniquilasse essa maldição (Hbcp 9v26-28).

3ª parte:
A única forma de o homem ser salvo e aceito por Deus, era um ser humano sem pecado receber toda essa maldição do homem, e levar sobre si esta condenação e maldição. Como Jesus, se torna o alvo do juízo de Deus (Is 53:3-5) (Hb cp9v14-16)
Jesus nascendo como homem não herda a natureza pecaminosa, pois foi gerado pelo Espírito Santo e não traz a maldição, ou seja, a natureza pecaminosa que estava sobre Maria. (Glcp 4v4) (Fp cp 2v6-8) (Hb cp2v14-18)
Com a morte de Jesus, Ele leva maldição sobre si e toda a força do pecado e morre por todos nós (Hbcp 4v25) (Rm cp 5v10) (Rm cp 6v3-8)
Com a morte de seu filho, Jesus Cristo, Deus aceita a justificação do homem por meio de Cristo e reconcilia o homem consigo mesmo.
Deus recebe, isto é, aceita o homem como justo sem esta maldição chamada pecado. (Rm cp 5v8-11) (I Tim cp2v 5-6)
Com a ressurreição de Jesus Cristo Ele torna-se ressurreto, com poder da morte e todo seu aguilhão e esta maldição não tendo mais efeito sobre Ele. Com todo poder da morte em suas mãos (Ap cp 1 v 17-18)
Para que a morte e a maldição não reinem mais sobre ninguém, e seja tirada e extinta para sempre. (Ap cp 20 v 13-14)

NOTA:
- Graças a Deus que proveu para nós a morte de Jesus Cristo, e através dela retirou-se essa condenação dada ao homem – a morte.
Por isso, todos quanto o aceitar como o seu Senhor e Salvador, tem a promessa de que nunca morrerá (evangelho de são João cp11v26).

Deus abençoe a todos.
Que este estudo lhe ajude a acrescentar a sua fé em Jesus Cristo (nome em hebraico: YESHUA HAMASHIACH)